都知事選はあのような結果になりましたが、東京都だけではなく、日本という国自体がこれから一体どうなっていくのか、先が見えない気がしています。子供たちのためにも、おかしな方向へ進まないよう祈っています。　

＊　ミルトン『失楽園』上下巻本文を今日、二○一四年・平成二十六年二月十日早暁四時半に読了した。
　キリスト教にいつも歴史的な関心は寄せ続けていたが、宗教としての根源の世界構造が見えにくかった。見えても素直には見にくかった。ミルトンは、それを 統一感と美しい表現とで詩的に展開して観せてくれた。『眠られぬ夜のために』のヒルテイがいささか強要してくるていのキリスト教よりも、『失楽園』は対象化し構図化したまま具体的な「神」話と して納得させてくれた。説教され帰依をもとめられたのではない、ここに一つの世界宗教の神話が在ると納得できたのである。
　詳細な訳注が貴重で、本文は読み終えたが訳注にもきっちり目を通したい。

　☆　ヒルテイの、
　「弱い信仰でも、全く信仰がないよりはるかによろしい。最後の小さな信仰の火種をもすっかり消して仕舞うことのないようにしなさい」と言うのには肯く。

＊　わたしは信仰心をもって「不思議」をうけいれてきたが、「神」とは観ていない、まして自分たち人間が「神」の姿態に似せて創られたなどと思わない、そ れを言うならむしろ逆で、人間が己れに似せた「神」を創作することで、根源の「不思議」に手がかりを、文字のママの「理解」を積み上げてきたのだと思う。それ でもなお、わたしの中に「信仰心」はまちがいなく生きている。自覚も実感もある。それを「抱き柱」にしていないだけだ。

　☆　ヒルテイはまた言う、
　「勇気を失わず、勇敢な人でありなさい。そうすれば、慰めは必要な時にあなたに与えられよう。勇気は、あらゆる純人間的な性質のなかで最も有用なものである」とも。「およそどんなことがあっても勇気をすててはならない」とも。
　「たしかにわれわれは、正しい思いをいつも持ちつづけることはできない。それはしばしば、風に吹き払われるように、消え去ることがある。　しかし、勇気 は、つねにいくらか努力すればしばらく持ちつづけられる一種の気分であり、やがてそのうちに助けも与えられ、事情が好転する」と言いきる。

＊　わたしは小さいころ弱虫で泣き虫だった。いまも変わっていないだろう、涙もろいことなど我ながら情けなく感じるくらいだ、が、成人するに随い、必要と あれば勇気をもって立ち向かえるようになっていた。仕事にも、圧力や不当な権威や無道にも、また疑義や不審にも、そして癌宣告や手術にも、勇気を持し動じ ないで立ち向かえるようになっていた。弱虫で泣き虫でごく正常に臆病でもあるけれど、勇敢と勇気は「つねにいくらか努力すればしばらく持ちつづけられる一種の気分であり、やがてそのうちに助けも与えられ、事情が好転する」ことを信頼してきた。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　自身の不徳や悪徳をかなりに自覚しているわたしは、まだまだ、まだまだ何とも真実にむかい間隔をおいたまま都合をつけ つけ生きているのを情けなく思っているけれど、だからこそだから勇気は大事だと思わずにおれない。無理矢理と勇気とは違う。勇気は結局は自己批評の傷みに 堪えて正すことのようだ。

＊　露伴随筆集下巻の『言語編』は、もの凄いという嘆声で迎えるしかない「字とことばと音」へのおそるべき探求で、興深くて面白いことも無類の「穿鑿」で ある。こんな追究を最晩年の空襲下や敗戦直後の窮迫のなかで完成させていた幸田露伴という巨人の尊い好奇心にわたしは最敬礼する。ここに露伴原文を筆写す ればたちまちにその興趣は観てとれるのだが、あまりに微細でかなり時間をとられることに恐れをなす。アイウエオ」の「イ」の関連のごくの一端だけ引いてみ るが、スキャン出来るかどうか。

　☆ 露伴翁の言語説　
　元来、気息といふ古邦語がイで、それは尖状に外へ衝くといふやうな気味のある音の質からおのづからさうなつたものであらうが、たとへばイブキは気噴（イ ブキ）であり、鼾（イビキ）は気響（イヒビキ）の約、言フは気経（イフ）である。生キは人の気を存するので、気絶ゆれば生絶ゆるのであり、命はすなはち気 ノ内（イノチ）なのであるから、気息はイキともいふやうになつてゐる。癒ユは気延（イキハ）ユの約、憩フは気生（イキハ）フである。気のイまたはイキの義 は一転して人の精神情意とその威焔光彩の義となる。萎頓困敝のイキツクは気尽（イキツ）クで、奮闘努力せんとするのイキゴムは気籠（イキゴ）ムである。人 の気の盛んに騰（あが）るをイキルといひ、物の気の騰るをも酡（イキ）ルといふ。イキリ立ツはすなはち人の意気壮烈なるので、イキマクはすなはち人の気の 風動火燃せんとするをいひ、イキザシは心の向ひ指す所を心ざしといふと同じく人の意気の向ふところあるをいふ。イキホヒは気暢（イキハヒ）もしくは気栄 （イキハエ）の義、イカルは気上（イハアガ）ルの義であつて、古書の『挙痛論』に、怒るときはすなはち気上るとあるに吻合し、憂悒の義のイブセシは気噴狭 （イブキセマ）シの意で、憂ふる者の気噴は暢達寛大なる能はざるの実に副ひ、これも『挙痛論』に、悲む時はすなはち心系急に、肺布き葉挙つて上焦通ぜずと 説けるに応じてゐる。イキドホリは怒りて発する能はず気の屯塞して徘徊（モトホ）りて己まざるイキモトホリの約ででもあらう。厳（イカ）シ・厳ツシ・厳メ シ・啀（イガ）ムの類の語も深く本づくところを考ふれは、皆気息に関してゐるかも知れぬ。これらの語は気のイキの義なることを表はすと同時に、気息に係け て人身状態を表はしてゐるので、実に気息は人の心裡や身状と離れぬ関係があるからである。気有るはすなはち生（キ）あるので、気を失へばすなはち死すとい ふことは韓嬰の伝を待たずしておのづから明らかなことである。で、人の心身にかかる或意味を表はすことにおいて、漢字の気の字も邦語のイキといふ語も気息 の義より一転再転三転して、甚だ包含量の多い字となり語となるに至つてゐる。色酒財気と連ねて言ふときは、気一字でも気息の義ではなく、威張つたり怒つた りすることの方になつてゐる。イキノ荒イといふときは気息の荒いといふよりは威焔の烈しいといふことになつてゐる。酔うて兇暴になるを古い語にサカガリと いふのも酒気騰（サカイキアガリ）の約である。オキナガの術は道家から出たものか日本古伝であるかは明かでないが、オキは気息（イキ）で、イ・オ内遷の例 にも挙げられようけれど、いはゆるオキナガは単に気息長（イキナガ）とのみしては面白みは幾分かは失ふ。またイのウに変る語例では、魚（ウオ）は古言イヲ である。茨はイパラ・ウパラ二様に訓むしまたムバラとも訓み、『万葉集』巻二十東歌、「道のべの宇万良（ウマラ）の末（うれ）にはほ豆のからまる君を離 （はか）れか行かむ」とウマラとも訓んでゐる。魚の名のウグヒはイグヒでもある。美(ウツク)
シはイツクシともなり、周章の義のウススクはイススクでもあり、缺唇（イクチ）は兎口（ウクチ）の義、抱（イダ）クはウダクである。　　　　　　　　　　　　一
　ウがイと内遷し易いのは今述べた通りであるが、動（うご）クはイゴクともオゴクともなるのでイ・ウ・オ相遷るごとく、ウとオとも遷り易いのである。

＊　この辺にしておこう、文庫の二頁分ほど書き出したが、この調子で言語篇三百六十余頁もある。露伴先生に敬礼。

＊　歯科へ。帰り、江古田のブックオフで、『陶淵明全集』二巻、ショーペンハウエル『自殺について　他』、ジャン・ジャック・ルソーの『孤独な散歩者の夢想』を買い、 その足で近くの中華料理の店に舞い込み、マオタイで、八宝菜を食べてきた。大好きなマオタイ酒が有ってよかったが、八宝菜の味わいはさほどでなかった。保 谷駅で食パンなど買って帰った。黒いマゴに輸液のあとはいろんな校正に精を出した。校正漬けの毎日です。気も急くし、慌ててもいけないし。

＊　細川・宇都宮を合算してわずかに枡添に及ばなかったらしく、完敗というしかない。堪えて起って生きるしかない。生きていれば何かが起こる。いい何かを期待して努めるしかない。　

　☆　今容姿既耆
　吉田洋一の「数学の影絵」をつまみ読みしておりまして、戦時中から終戦後にかけて札幌で療養生活をしていたときに「雪は天から送られた手 紙である」を口の中でくりかえした吉田さんが、昭和29年の東京の大雪の朝には、西東三鬼の「限りなく降る雪何をもたらすや」の句をくりかえしくりかえし 口ずさんでいた、とありました。
　東京で30センチの雪でしたら相当な“災害”でしたでしょう？　混乱はしばらく続きそうでしょうか。
　どうかお怪我などなさいませんように。
　伊賀盆地や隠国の泊瀬も立春から積雪に見舞われておりますが、夕方には土が顔を出す程度の雪で、昨日、新幹線で西へ西へ向かいながら増えてゆく雪に目を 丸くしておりましたら笠岡ではあちこちの戸口にかなりしっかりとした雪だるまが立っていて、駐車場の隅にかまくらまでつくられていたので、まったく驚きま した。
　「裸婦図」「日高川」「聖者の死(下絵)」のない華岳展は、竹喬美術館という都市部ではない場ということと、昨年の同じ時期に同じ会場で波光展が開催されていたことで、雀はこの展示内容がかえってしみじみとして佳いと思いました。
　さて、先週末に、「ワカタケル大王の時代�T」と題した和田萃さんの講演を聴いてまいりました。同じ会場で7回を数えるそうですが、雀は昨年の2月の「タケル王とホムチワケ」からの聴講です。「ワカタケル�T」は、万葉集巻頭歌と古事記に描かれたワカタケル。
　来月に「�U」として稲荷山古墳出土鉄剣金象篏にみられるワカタケルのお話をなさるそうです。
　長谷朝倉宮から初瀬軽便鉄道の話になり、日下の直越から近鉄の昔のトンネルの話になり、吉野の童女の話から原石鼎の話になり、阿波野青畝の名が出て、櫻 花壇での対談がきっかけで弟子入りをゆるされた、と、前登志夫さんの名前が出て、先生が亡くなられてもう6年経ちますね…と途切れる、そんな和田さんのお 話ぶりが大好きで、たびたび聴講しています。
　最初の出会いは2009年5月。
　場所は名張から駅で4つ目の奈良県宇陀市榛原町。<あぶらや>のすぐそばの古いホールで、菅谷文則、千田稔、和田萃のお三方が揃うトークイベントがあるというので出かけ、雀はお三方のファンになりました。
　その年の11月。
　奈良県立美術館の「神話―日本美術の想像力―」展の企画で、和田さんが「青木繁と日本神話」と題した講演をなさいました。
　美術館での講演といったら、美術関係者と思っておりましたから、古代学と神話と明治の洋画家青木繁をつなげてのお話は大層面白く、しかも和田さんが青木の大ファンでゆかりの地はモーラされたお話も驚きましたし愉快でした。
　(2010年3月10日に「平城遷都1300年祭」が始まり、おんまつりの最終日に合わせるかのように、12月18〜19日にNARASIA〜2010〜ファイナルイベント」が開催されました)。
　和田さんの講演を伺った3度目は、2011年10月。
　田原本町観光協会主催の歴史講座で「古事記と安万侶さん〜古事記完成1300年を迎えて〜」と題した講演です。
　11月27日には、県のイベント「記紀・万葉ウォーク〜観光ボランティアと歩く・なら」吉野町篇に招かれて、宮滝遺跡近くの廃校で講演なさいました。
　この2011年は、3月13日に、橿原市のホールで、7月にはルテアトル銀座で、「古事記完成1300年記念プレイヤーフォーラム」が開催され、関東が3.11の予震に揺れている9月に、紀伊半島で大水害があった年です。
　1889年の十津川村集団移住の話題が出るほどの甚大な被害でした。
　11月に吉野宮滝界隈を歩く「記紀・万葉イベント」が予定通りに開催され、案内をしてくださったボランティアガイドさんが、大水で景観が変わってしまってとおっしゃったことを覚えています。
　紀伊半島は、2年後の9月に再び水害に見舞われ、三重県では、今年から別立ての税金が徴収されることになっています。　囀雀

　☆　時無曾雪者落家留
　高松塚古墳に彩色壁画が発見されたのが、浅間山荘事件の翌月。1972年3月21日だそうです。
　40周年を迎える2012年4月から2013年3月まで、1ヶ月に1度、12人の講師を招いて、飛鳥の郷土食を午食にいただきながら、午前中60分、午 後70分の講演を聴く講座が明日香村の祝戸荘で企画されまして、9回目が猪熊兼勝さん、10回目が和田萃さん、11回目が千田稔さんだったのです。
　ところが、猪熊さんの日は小津安二郎ゆかりの地へのバスハイクがあり、千田さんの日は竹喬美術館で上薗館長の講演があって参加できず、たまたま和田さん の日だけ予定がなかったのですよ。和田さんの回は、2013年1月19日。偶然にも雀が満50才を迎える日で洒落のようですが欣喜雀躍、明日香村へ飛びま した。
　受付でB4版10枚ものプリントが渡されました。
　1枚目には「文献から見た被葬者について」と書かれ、11月に明日香村で行われた記念フォーラムの新聞記事コピーも綴じられています。猪熊兼勝さんは被 葬者に刑部(忍壁)親王(705.5/7歿)を挙げてらっしゃいます。和田さんは…？　プリントには一切ヒントがありません。
　午後の講演もいよいよ残り30分というところで、和田さんは、葛野王の名を出されました。父は、母は、祖父母は、外祖父母は、と話を進めてゆかれます。
　おかげさまで、このあたりは、ノレる箇所。
　和田さんが「鮒のおなかに密書を入れて」とおっしゃるのに、心のなかで“どうするどうする”。頷き頷き聞いていると、「あ、時間がきました」。
バスの本数が少ないためこの会は時間厳守なんです。
　続きはまたのお預かり。
　まず、本日はこれぎりィ。
　そして
　2013年9月29日。
　三重県松阪市で、本居宣長記念館の吉田悦之館長が「本と宣長」と題した講演をなさり、奈良県橿原市では、ウォークイベントのオープニングとして、和田萃さんが「本居宣長と『菅笠日記』」の講演をなさいました。
　主人が橿原市、雀が松阪市と分かれ、聴講と資料見学をいたしまして、夕食を取りながら報告会です。
　太安万侶を「安万侶さん」と呼ぶ理由から始まって、宣長さんはどんな人だったか、で、講演時間の半分が過ぎてしまった和田さんが、大きな字で縦書きに板書したのが「足立巻一『やちまた』」。
　足立巻一も「やちまた」も知らなかったわたしたちは、携帯電話での検索で、「千夜千冊―1263夜―」に取り上げられていることを知って、う〜ん、そぉかぁ！でした。
　ちなみに、本居宣長記念館は、古事記1300年の2012から、昨年は、本居春庭生誕250年、「松坂の一夜」から250年、「もののあはれ」から250年、足立巻一生誕100年、折口信夫の没後60年で、今年は「古事記伝起筆250年」と、話題が尽きません。
　日が傾きしんしんと冷えてきました。
　お大事になさってくださいませ。　　囀雀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

＊　いいメールにくっついて要削除のSPAMが、どっと８０。イヤになる。